Les invito
a realizar este tremendo viaje para conocer parte de la historia de los padres
del Yoga moderno, y como fueron abriendo caminos con su sabiduría, práctica y completa
entrega.
SRI AUROBINDO
Conocido como filósofo, político, yogui
integral y poeta. Toda su obra fue coronada por un
poema épico maravilloso, un gran legado
para toda la Humanidad: "Savitri". En esta obra están contenidos todo su conocimiento y
experiencia espiritual; su visión de la Verdad, del Universo y de la Vida, su visión
acerca del futuro de la Humanidad y del desarrollo de una conciencia divina
manifestada.
Sabemos que Sri Aurobindo creció
totalmente alejado de todo lo que era hindú: no conoció la cultura, pensamiento
ni costumbres indias, tampoco conoció los aspectos religiosos de su país y ni
siquiera aprendió a hablar el bengalí, su lengua
materna. Tal vez por esa razón el Yoga Integral que él propuso es, sin lugar a
dudas, de origen occidental y libre pensador, rechazando
en sus raíces los métodos antiguos de Yoga de la India.
Aurobindo fue un
revolucionario en la política y en la espiritualidad. Pero fundamentalmente fue
un Revolucionario en el Yoga. Su negación de los antiguos métodos de Yoga dio
origen al Yoga Integral).
Este es el aspecto más brillante de
Aurobindo, él quería un yoga social e integral. Tampoco le interesaba
"una salvación solitaria, dejando al mundo librado a su destino". Basado
en esta otra concepción, Aurobindo efectuará un Yoga Integral que busque la
salvación de todos y no sólo de uno mismo. Fue una demostración del poder de
la ciencia del yoga, la que lo llevó a iniciar
su práctica.
"Yo tengo tres locuras:
la primera es creer firmemente que cualquier virtud, talento, conocimiento y
riqueza, me las dio Dios. Todo pertenece a Él, y yo fui instruido para gastar
sólo lo necesario para la manutención de mi familia. Lo que queda, debe
retornar a EI.
La segunda locura se apoderó
de mí recientemente: debo ver a Dios cara a cara, conseguir su realización
directa. La religión de hoy consiste en repetir el nombre de Dios a toda hora y
rezarle en presencia de todos, y en mostrar a las personas cuán religioso se
es. Y, yo no quiero eso. Si Dios existe, entonces debe haber una forma de
vivenciar su existencia, de constatar su presencia. No importan las
dificultades del camino, yo estoy decidido a seguirlo... cualquiera puede
llegar a la perfección así, pero depende de nuestra elección entrar en
él".
Aquí Aurobindo sobrepone la
Espiritualidad sobre la religión lo que, además de genial es por sobre todas las
cosas un acto de Sabiduría y un nuevo giro que tomara el Yoga Integral
posteriormente.
“La tercera locura es esta:
algunos miran a sus países como un pedazo de tierra, una
porción de campos, planicies, florestas, montañas, ríos y nada más. Yo miro a
la India como mi madre. La adoro y venero. ¿Qué haría un hijo si viera a un demonio
sentado sobre el pecho de su madre, bebiendo su sangre? ¿Se sentaría tranquilamente
a hacer sus refecciones y divertirse? ¿O correría a salvar a su madre? Yo sé
que tengo la fuerza para levantar a esta raza decaída. No es un poder físico...,
sino que es un poder de conocimiento. El coraje del Kshatriya no es la única
fuerza, está el poder-fuego de Brahmín la fuerza espiritual del conocimiento.
Ese no es un sentimiento nuevo para mí: nací con él, es parte de mí. Es para realizar
esta gran misión que Dios me envió a la Tierra...".
Al ser procesado como editor del
Bande Mataram se vio forzado a aparecer en público, y a partir de entonces
fue abiertamente el líder del Partido Nacionalista. Habló ante multitudes, dirigió debates y conferencias, ideó programas y plataformas políticas. En todas sus expresiones
destacaba permanentemente la importancia de la auto-entrega, del
sacrificio, de la necesidad de la desaparición del apego y el miedo. Pero
él era el máximo ejemplo de lo que predicaba. Había dejado su puesto en la
Facultad de Baroda, tiempo atrás, para trabajar en la recién fundada Facultad
Nacional de Calcuta, aunque su sueldo sería mucho menor.
En muchas de las cartas daba
instrucciones para el progreso interior:
"Ser capaz de mantenerse
constante es una gran fuerza, nos volvemos maestros de nuestro tiempo y
nuestros movimientos. Solamente aquellos que sean
solidarios pueden ayudar."
Ciertamente, también
deberíamos ser capaces de ver los errores de los otros sin odio. El odio
lastima a ambas partes, no ayuda a nadie".
"El sacrificio depende de
la actitud interior. Si no tenemos nada externo para sacrificar, siempre nos
tendremos a nosotros mismos para darnos”.
Mi yoga integral: "El
objetivo de mi Yoga es transformar la vida trayendo a ella la luz, el poder
y el deleite de la Verdad Divina".
La vida debía ser "un
descubrimiento fulgurante de Dios sin velo”. Su principal trabajo lo podemos
sintetizar así: traer hasta abajo ese gran poder para transformar la vida en
la Tierra. El camino del Yoga Integral(Purna Yoga) es realizarse,
realizar a Dios con amor, servirlo con nuestro
trabajo y entregarnos totalmente a él.
Ese mismo poder espiritual, tan
fuerte y eficaz, lo empleaba Sri Aurobindo tratando de ayudar a superar la
crisis mundial, interviniendo con ese poder en acontecimientos de vital
importancia para la Humanidad.
BLANCHE RACHEL MIRRA ALFASSA
Conocida como “La Madre”, compañera
espiritual de Sri Aurobindo. El 24 April 1920 Mirra decide dedicarse al yoga,
ir al encuentro de Aurobindo y llevar nuestra escuela a Pondicherry. Luego el 24
de noviembre del año 1926 ella funda el Aurobindo Ashram y lo comienza a
dirigir personalmente, ya que Aurobindo se retira de la vida pública.
Se cree que Alexandra y Mirra son
las verdaderas creadoras del yoga francés y de nuestra escuela.
El trabajo de Aurobindo y Mirra se
dirigía a que el Yoga Integral abarcara todas las actividades de la vida con
una actitud especial. Este yoga llamado Purna Yoga tenía una fuerte influencia
francesa, y en especial enciclopedista y por ello estaba en desacuerdo con las formas más
antiguas de yoga de la India como ser el Ashtanga Yoga de Patanjali, el
Bhakti Yoga o el Advaita de Shankara con su Jnana yoga, porque el seguidor del
Purna Yoga no renunciaría a la vida exterior para vivir en un monasterio, sino
que estaría presente en la vida normal y practicaría la espiritualidad en todas
las áreas de la vida, siendo algo muy revolucionario para la época, “toda la
vida es yoga”.
JAGANNATH GANESH GONG
Nombre real de Swami
Kuvalayananda abrió su instituto en 1934 con el nombre de Kayvalyadhama. Tenía una
clara influencia de Aurobindo y Mirra. El instituto se dedicaba a estudiar
científicamente los efectos de asanas, pranayama, kriyas en el cuerpo. En
segundo examinaron los procesos que tienen lugar con los experimentadores en el
logro de los estados alterados de conciencia. Se hizo famoso por "Curso
completo de la cultura física del yoga para la persona promedio
saludable." Creado en 1926, constaba de solo 11 asanas, Uddiyana bandha,
sólo uno yoga-sabia, los dos kriyas (Nauli y Kapalabhati) y dos ejercicios de
respiración Ujjayi y Bhastrika. Su aporte fue muy importante en busca de un
yoga científico laico que se convertía en el precursor de la Yogaterapia.
TIRUMALAI KRISHNAMACHARYA
En el año 1920 fue invitado
por el maharajá o rey de Mysore, a dar clases de yoga dinámico. Quien además le
solicitara que hiciera demostraciones de yoga en especial de yoga acrobático
(Acro Yoga).
En India solo se conocían unas
84 posturas de hatha yoga y otras de Mallakahamba deporte de yoga
acrobático originario de Maharastra. Krishnamacharya comenzó
agregando posturas de Gimnasia y ejercicios de europeos, provenientes de la
gimnasia danesa, que practicaba el ejército británico, así como el sistema
gimnástico Niel Bukh que se basaba en la continuación constante del movimiento,
el ejercicio rítmico, con mucho trabajo de flexibilidad y elongación, así como
de variantes inventadas.
Podríamos afirmar que la
influencia de Niel Bukh fue tan grande en Krishnamacharya que lo
consideraba su mentor y maestro. Además de esto al igual que Bishnu Charan
Ghosh, se basa mucho en los ejercicios físicoculturistas. Sus discípulos
introducirán cuerdas y aparatos o elementos de ayuda para hacer posturas, así
como series gimnásticas en yoga.
Abriendo el camino para un
yoga más físico de profunda visión laica el cual se separaba absolutamente del
yoga tradicional. Discípulos de su escuela comenzaron no solo a hacer
demostraciones de yoga dinámico y acrobático sino a competir en campeonatos de
yoga deportivo.
BISHNU CHARAN GHOSH
Conocido por ser hermano de
Yoganandya, inaugurará un instituto de Educación y Cultura Física en Bengala, introduciendo
clases de yoga, fisicoculturismo, gimnasia de todo tipo, y desarrollando un yoga
físico. Su escuela al igual que la de Krishnamacharya participará en
campeonatos y demostraciones de yoga deportivo. Y posteriormente se tornarán
también profesionales de yoga. Sin olvidar la espiritualidad del yoga su
escuela se apartó de lo religioso difundiendo siempre un yoga laico.
ASURI KAPILA
Swami Asuri Kapila; Maestro que impulsó el Yoga
en el mundo siendo creador de un Yoga Integral y gran creador e impulsor de los
primeros Cursos de Profesores de Yoga. Junto a Mataji Maya,en 1934, fueron los
fundadores de la Escuela Internacional de Yoga en Montevideo, Uruguay. Swami Bhaskarananda Saraswati (1833–1899) fue la reencarnación anterior de Swami Asuri Kapila, quién vivía en Varnasi o
Benares la ciudad fundada por Shiva.
La influencia del yoga en especial
como una disciplina espiritual libertaria y de las ideas del budismo como una
filosofía no religiosa sin un Dios Creador, ni castigador creó las bases para la
introducción de algo similar como el Jainismo con un respeto profundo a los seres
vivos: animales y legales así como, de diversas corrientes hinduistas y en
especial de la antigua y mitológica Fraternidad o hermandad del Vishwakarma que
fue tomada por muchos como la madre de la Masonería en Europa.
De esta forma se desarrollan dos
yogas integrales franceses uno el Purna Yoga ideado por Mirra Alfassa “la madre”,
Paul Richard y Aurobindo, y en América el Sarva Yoga ideado por Sivananda y
Sarvananda discípulos de Swami Asuri Kapila.
Alexandra David-Néel discípula de Swami Baskarananda padre de nuestro
linaje, anterior encarnación de Swami Asuri Kapila en Varnasi (Benares), fue la principal
artífice para que Baskarananda encarnará en Francia como Swami Asuri Kapila y a
quien luego ayudó en su país natal.
Alexandra David-Néel escribió más
de 30 libros sobre orientalismo, filosofía y relatos de sus viajes, muchos de
los cuales restaron inéditos y que actualmente se van publicando
progresivamente. Sus obras han servido de inspiración a numerosos escritores de la «Beato
Generation» (Jack Kerouac, Allen Ginsberg, etc.), a varios filósofos (Alan
Vatios, etc.) y a exploradores (Marie-Madeleine Peyronnet, Priscilla Telmon, etc.).
En 2003 se reagruparon todos sus escritos feministas y anarquistas y
publicados bajo el título “Alexandra David-Néel,féministe et libertaire. Ecrits de
jeunesse”.
Así, a los 23 años, Alexandrine
aprende directamente de Swami Baskarananda, el yoga. Tiempo después en París,
Francia, ella comienza a enseñar yoga e hinduismo a varios miembros de la
Masonería, Teosofía, Orden Kabalistica Rosacruz, en la Orden del Dharma,
en Vishwakarma Uru Samsad de Europa.
Como parte de su gran legado Swami Asuri Kapila
se interna en profundas reflexiones y propuestas que responden a
preguntas esenciales. La felicidad, la alegría, la paz son sentimientos
deseados por todos, sin embargo, pocos lo logran cultivar y mantener en sus
vidas. Es así como él propone, al igual que los sistemas
filosóficos de la India, un objetivo único: la realización del Yo interno, la
liberación del alma por la perfección.
Deja en evidencia algo muy sensato que se refiere
a que nadie nos enseña a cómo desarrollar y mantener estos tan anhelados
estados espirituales, propio de la verdadera naturaleza humana y enuncia el
tiempo que malgastamos en la vida en preocuparnos de cosas nimias y sin sentido,
debido a la entrega irracional, la mayoría de las veces, a nuestros deseos,
volviendo a la mente aún más intranquila, llena de imágenes y pensamientos
burdos e intrascendentes. El engaño también de buscar la felicidad en cosas
sin sentido, en objetos o situaciones engañosas, producto de nuestra
ignorancia, produce aún más infelicidad y frustración, búsqueda que está
condenada al fracaso.
“Nadie puede esperar verdadera y continua
felicidad de objetos que están condicionados en el tiempo; todos son perecederos. La felicidad que se obtiene por los objetos
sensuales es engañosa y transitoria.”
Para ir construyendo este objetivo único, por
parte del ser humano, expone cuatro grandes e importantes caminos: karma,
Bhakti, Raja y Jnana Yoga. Sostiene que estos métodos se complementan y ayudan
para lograr nuestro objetivo trascendental en la vida. Además, enuncia que los
distintos sistemas de relajación ayudan
aún más a estos cuatros senderos para nuestra realización, práctica que ayudará
al desarrollo de nuestro corazón e intelecto.
El trabajo debe ser en conjunto, al desarrollar
sólo uno, no hará otra cosa que quedarse en el camino. Para eso, la
purificación de la mente y desarrollo de la acción se realiza a través del
Karma Yoga. Por otra parte, la destrucción del odio y desarrollo del corazón se
logra con Bhakti Yoga; la armonización de la mente y la concentración lo
obtenemos con Raja Yoga; la maldad e ignorancia, a través del Jnana Yoga. Toda
esta estrategia en conjunto desarrollará nuestra fuerza mental y conducirá al
conocimiento de uno mismo.
Además, con su Curso de Asana Yoga entrega
técnicas para conducir a nuestra salud y longevidad, eso sí que, practicándolo
rigurosamente y con regularidad, provocando una perfecta circulación sanguínea,
buena digestión, salud de nuestros órganos tales como el corazón, pulmones,
cerebro, riñones, previniendo enfermedades y manteniendo la salud. Juntamente
con los noventa asanas que se expresan en dicho Curso, suma el sistema
de Bhandas, es decir de lazos especiales del cuerpo físico, de los Mudras y de
Pranayamas conformando el sistema de Asana Yoga.
Swami Asuri Kapila consideraba al cuerpo físico
como un instrumento que puede ser dirigido a voluntad de tal modo de realizar
lo que la mente anhela y así elevar nuestras vibraciones espirituales. Sostenía que
la práctica constante y adecuada de los asanas era fundamental en el camino del
yoga.
Swami Asuri Kapila, le interesaba explicar de manera
sintética y sencilla, la doctrina clásica del yoga, de tal modo de hacerla
comprensible y así colaborar con su práctica en Occidente. Sostiene que cada Asana colabora y ayuda a
sobrellevar ciertas enfermedades que mediante la práctica constante pueden ser
curadas, ya que obran sobre el organismo y sus sistemas, proporcionando buen
estado de salud y una gran vitalidad. Dichas posturas actúan y sanan
enfermedades que tengan relación con el Sistema Nervioso Central y periférico, sistema
cardiovascular, sistema respiratorio, sistema digestivo, sistema
uro-genital, intercambio nutricional, enfermedades infecciosas crónicas, y Sistema de
locomoción. Siendo más específico pueden actuar sobre
rinitis, tuberculosis, asma, como piorrea, gastritis, hepatitis, del bazo,
estreñimiento, disentería, hemorroides, nefritis, pielitis, cistitis, uretritis,
gonocócica, espermatorrea, dismenorrea, leucorrea, impotencia, esterilidad, diabetes,
gota, artritismo, lepra, sífilis, tuberculosis cutánea, deformaciones de la columna
vertebral, piernas, brazos, enfermedades de los ojos, oídos, cutis.
Asanas están
hechas muy especialmente para desarrollar los órganos internos, el hígado, los intestinos, los
riñones, el páncreas, el cerebro, los pulmones, y muy especialmente para llevar
un estímulo vivificador al complejo sistema de glándulas endocrinas (timo,
tiroides, para tiroides, hipófisis, pineal, etc.) que juegan un importante
papel en la economía de la Naturaleza para el mantenimiento de la salud, en el
metabolismo, el crecimiento, y muy especialmente para permitir la armonía y perfecta
nutrición de las diferentes células que componen los tejidos de nuestro
cuerpo físico.
La meditación es una técnica que también tiene un
gran beneficio en nuestras vidas y es por tal motivo le da la importancia
que se merece, como todos los grandes Maestros.
La fuerza vital, invisible a nuestros ojos
físicos, pero perfectamente visible para los yoguis y los videntes, se
manifiesta como una infinidad de partículas etéricas en continuas vibraciones
que, al ser absorbidas por el bazo adquieren un color rosado pálido y, una vez penetradas en el cuerpo,
son canalizadas en todas direcciones. En un hombre sano, el bazo funciona
activamente y la fuerza vital puede ser completamente individualizada y ser
irradiada en todas direcciones; en caso contrario, esta función no se cumple
completamente y, como consecuencia el organismo sufre por debilitamiento o carencia
de esta fuerza vital.
En conclusión, el camino del yoga nos invita a
asomarnos a un mundo maravilloso, limitado muchas veces por nuestra propia
ignorancia e imperfección, camino digno de recorrer en la evolución yoguística.
