Les invito a realizar este tremendo viaje para conocer parte de la historia de los padres del Yoga moderno, y como fueron abriendo caminos con su sabiduría, práctica y completa entrega.
SRI AUROBINDO
Conocido como filósofo, político, yogui integral y poeta. Toda su obra fue coronada por un poema épico maravilloso, un gran legado para toda la Humanidad: "Savitri". En esta obra están contenidos todo su conocimiento y experiencia espiritual; su visión de la Verdad, del Universo y de la Vida, su visión acerca del futuro de la Humanidad y del desarrollo de una conciencia divina manifestada.
Sabemos que Sri Aurobindo creció totalmente alejado de todo lo que era hindú: no conoció la cultura, pensamiento ni costumbres indias, tampoco conoció los aspectos religiosos de su país y ni siquiera aprendió a hablar el bengalí, su lengua materna. Tal vez por esa razón el Yoga Integral que él propuso es, sin lugar a dudas, de origen occidental y libre pensador, rechazando en sus raíces los métodos antiguos de Yoga de la India.
Aurobindo fue un revolucionario en la política y en la espiritualidad. Pero fundamentalmente fue un Revolucionario en el Yoga. Su negación de los antiguos métodos de Yoga dio origen al Yoga Integral).
Este es el aspecto más brillante de Aurobindo, él quería un yoga social e integral. Tampoco le interesaba "una salvación solitaria, dejando al mundo librado a su destino". Basado en esta otra concepción, Aurobindo efectuará un Yoga Integral que busque la salvación de todos y no sólo de uno mismo. Fue una demostración del poder de la ciencia del yoga, la que lo llevó a iniciar su práctica.
"Yo tengo tres locuras:
la primera es creer firmemente que cualquier virtud, talento, conocimiento y
riqueza, me las dio Dios. Todo pertenece a Él, y yo fui instruido para gastar
sólo lo necesario para la manutención de mi familia. Lo que queda, debe
retornar a EI.
La segunda locura se apoderó
de mí recientemente: debo ver a Dios cara a cara, conseguir su realización
directa. La religión de hoy consiste en repetir el nombre de Dios a toda hora y
rezarle en presencia de todos, y en mostrar a las personas cuán religioso se
es. Y, yo no quiero eso. Si Dios existe, entonces debe haber una forma de
vivenciar su existencia, de constatar su presencia. No importan las
dificultades del camino, yo estoy decidido a seguirlo... cualquiera puede
llegar a la perfección así, pero depende de nuestra elección entrar en
él".
Aquí Aurobindo sobrepone la Espiritualidad sobre la religión lo que, además de genial es por sobre todas las cosas un acto de Sabiduría y un nuevo giro que tomara el Yoga Integral posteriormente.
“La tercera locura es esta: algunos miran a sus países como un pedazo de tierra, una porción de campos, planicies, florestas, montañas, ríos y nada más. Yo miro a la India como mi madre. La adoro y venero. ¿Qué haría un hijo si viera a un demonio sentado sobre el pecho de su madre, bebiendo su sangre? ¿Se sentaría tranquilamente a hacer sus refecciones y divertirse? ¿O correría a salvar a su madre? Yo sé que tengo la fuerza para levantar a esta raza decaída. No es un poder físico..., sino que es un poder de conocimiento. El coraje del Kshatriya no es la única fuerza, está el poder-fuego de Brahmín la fuerza espiritual del conocimiento. Ese no es un sentimiento nuevo para mí: nací con él, es parte de mí. Es para realizar esta gran misión que Dios me envió a la Tierra...".
Al ser procesado como editor del Bande Mataram se vio forzado a aparecer en público, y a partir de entonces fue abiertamente el líder del Partido Nacionalista. Habló ante multitudes, dirigió debates y conferencias, ideó programas y plataformas políticas. En todas sus expresiones destacaba permanentemente la importancia de la auto-entrega, del sacrificio, de la necesidad de la desaparición del apego y el miedo. Pero él era el máximo ejemplo de lo que predicaba. Había dejado su puesto en la Facultad de Baroda, tiempo atrás, para trabajar en la recién fundada Facultad Nacional de Calcuta, aunque su sueldo sería mucho menor.
En muchas de las cartas daba
instrucciones para el progreso interior:
"Ser capaz de mantenerse constante es una gran fuerza, nos volvemos maestros de nuestro tiempo y nuestros movimientos. Solamente aquellos que sean solidarios pueden ayudar."
Ciertamente, también
deberíamos ser capaces de ver los errores de los otros sin odio. El odio
lastima a ambas partes, no ayuda a nadie".
"El sacrificio depende de
la actitud interior. Si no tenemos nada externo para sacrificar, siempre nos
tendremos a nosotros mismos para darnos”.
La vida debía ser "un descubrimiento fulgurante de Dios sin velo”. Su principal trabajo lo podemos sintetizar así: traer hasta abajo ese gran poder para transformar la vida en la Tierra. El camino del Yoga Integral(Purna Yoga) es realizarse, realizar a Dios con amor, servirlo con nuestro trabajo y entregarnos totalmente a él.
Ese mismo poder espiritual, tan fuerte y eficaz, lo empleaba Sri Aurobindo tratando de ayudar a superar la crisis mundial, interviniendo con ese poder en acontecimientos de vital importancia para la Humanidad.
BLANCHE RACHEL MIRRA ALFASSA
Conocida como “La Madre”, compañera
espiritual de Sri Aurobindo. El 24 April 1920 Mirra decide dedicarse al yoga,
ir al encuentro de Aurobindo y llevar nuestra escuela a Pondicherry. Luego el 24
de noviembre del año 1926 ella funda el Aurobindo Ashram y lo comienza a
dirigir personalmente, ya que Aurobindo se retira de la vida pública.
Se cree que Alexandra y Mirra son
las verdaderas creadoras del yoga francés y de nuestra escuela.
El trabajo de Aurobindo y Mirra se dirigía a que el Yoga Integral abarcara todas las actividades de la vida con una actitud especial. Este yoga llamado Purna Yoga tenía una fuerte influencia francesa, y en especial enciclopedista y por ello estaba en desacuerdo con las formas más antiguas de yoga de la India como ser el Ashtanga Yoga de Patanjali, el Bhakti Yoga o el Advaita de Shankara con su Jnana yoga, porque el seguidor del Purna Yoga no renunciaría a la vida exterior para vivir en un monasterio, sino que estaría presente en la vida normal y practicaría la espiritualidad en todas las áreas de la vida, siendo algo muy revolucionario para la época, “toda la vida es yoga”.
JAGANNATH GANESH GONG
Nombre real de Swami
Kuvalayananda abrió su instituto en 1934 con el nombre de Kayvalyadhama. Tenía una
clara influencia de Aurobindo y Mirra. El instituto se dedicaba a estudiar
científicamente los efectos de asanas, pranayama, kriyas en el cuerpo. En
segundo examinaron los procesos que tienen lugar con los experimentadores en el
logro de los estados alterados de conciencia. Se hizo famoso por "Curso
completo de la cultura física del yoga para la persona promedio
saludable." Creado en 1926, constaba de solo 11 asanas, Uddiyana bandha,
sólo uno yoga-sabia, los dos kriyas (Nauli y Kapalabhati) y dos ejercicios de
respiración Ujjayi y Bhastrika. Su aporte fue muy importante en busca de un
yoga científico laico que se convertía en el precursor de la Yogaterapia.
TIRUMALAI KRISHNAMACHARYA
En el año 1920 fue invitado
por el maharajá o rey de Mysore, a dar clases de yoga dinámico. Quien además le
solicitara que hiciera demostraciones de yoga en especial de yoga acrobático
(Acro Yoga).
En India solo se conocían unas 84 posturas de hatha yoga y otras de Mallakahamba deporte de yoga acrobático originario de Maharastra. Krishnamacharya comenzó agregando posturas de Gimnasia y ejercicios de europeos, provenientes de la gimnasia danesa, que practicaba el ejército británico, así como el sistema gimnástico Niel Bukh que se basaba en la continuación constante del movimiento, el ejercicio rítmico, con mucho trabajo de flexibilidad y elongación, así como de variantes inventadas.
Podríamos afirmar que la influencia de Niel Bukh fue tan grande en Krishnamacharya que lo consideraba su mentor y maestro. Además de esto al igual que Bishnu Charan Ghosh, se basa mucho en los ejercicios físicoculturistas. Sus discípulos introducirán cuerdas y aparatos o elementos de ayuda para hacer posturas, así como series gimnásticas en yoga.
Abriendo el camino para un
yoga más físico de profunda visión laica el cual se separaba absolutamente del
yoga tradicional. Discípulos de su escuela comenzaron no solo a hacer
demostraciones de yoga dinámico y acrobático sino a competir en campeonatos de
yoga deportivo.
BISHNU CHARAN GHOSH
Conocido por ser hermano de Yoganandya, inaugurará un instituto de Educación y Cultura Física en Bengala, introduciendo clases de yoga, fisicoculturismo, gimnasia de todo tipo, y desarrollando un yoga físico. Su escuela al igual que la de Krishnamacharya participará en campeonatos y demostraciones de yoga deportivo. Y posteriormente se tornarán también profesionales de yoga. Sin olvidar la espiritualidad del yoga su escuela se apartó de lo religioso difundiendo siempre un yoga laico.
ASURI KAPILA
Swami Asuri Kapila; Maestro que impulsó el Yoga en el mundo siendo creador de un Yoga Integral y gran creador e impulsor de los primeros Cursos de Profesores de Yoga. Junto a Mataji Maya,en 1934, fueron los fundadores de la Escuela Internacional de Yoga en Montevideo, Uruguay. Swami Bhaskarananda Saraswati (1833–1899) fue la reencarnación anterior de Swami Asuri Kapila, quién vivía en Varnasi o Benares la ciudad fundada por Shiva.
La influencia del yoga en especial como una disciplina espiritual libertaria y de las ideas del budismo como una filosofía no religiosa sin un Dios Creador, ni castigador creó las bases para la introducción de algo similar como el Jainismo con un respeto profundo a los seres vivos: animales y legales así como, de diversas corrientes hinduistas y en especial de la antigua y mitológica Fraternidad o hermandad del Vishwakarma que fue tomada por muchos como la madre de la Masonería en Europa.
De esta forma se desarrollan dos yogas integrales franceses uno el Purna Yoga ideado por Mirra Alfassa “la madre”, Paul Richard y Aurobindo, y en América el Sarva Yoga ideado por Sivananda y Sarvananda discípulos de Swami Asuri Kapila.
Alexandra David-Néel discípula de Swami Baskarananda padre de nuestro linaje, anterior encarnación de Swami Asuri Kapila en Varnasi (Benares), fue la principal artífice para que Baskarananda encarnará en Francia como Swami Asuri Kapila y a quien luego ayudó en su país natal.
Alexandra David-Néel escribió más de 30 libros sobre orientalismo, filosofía y relatos de sus viajes, muchos de los cuales restaron inéditos y que actualmente se van publicando progresivamente. Sus obras han servido de inspiración a numerosos escritores de la «Beato Generation» (Jack Kerouac, Allen Ginsberg, etc.), a varios filósofos (Alan Vatios, etc.) y a exploradores (Marie-Madeleine Peyronnet, Priscilla Telmon, etc.). En 2003 se reagruparon todos sus escritos feministas y anarquistas y publicados bajo el título “Alexandra David-Néel,féministe et libertaire. Ecrits de jeunesse”.
Así, a los 23 años, Alexandrine aprende directamente de Swami Baskarananda, el yoga. Tiempo después en París, Francia, ella comienza a enseñar yoga e hinduismo a varios miembros de la Masonería, Teosofía, Orden Kabalistica Rosacruz, en la Orden del Dharma, en Vishwakarma Uru Samsad de Europa.
Como parte de su gran legado Swami Asuri Kapila se interna en profundas reflexiones y propuestas que responden a preguntas esenciales. La felicidad, la alegría, la paz son sentimientos deseados por todos, sin embargo, pocos lo logran cultivar y mantener en sus vidas. Es así como él propone, al igual que los sistemas filosóficos de la India, un objetivo único: la realización del Yo interno, la liberación del alma por la perfección.
Deja en evidencia algo muy sensato que se refiere a que nadie nos enseña a cómo desarrollar y mantener estos tan anhelados estados espirituales, propio de la verdadera naturaleza humana y enuncia el tiempo que malgastamos en la vida en preocuparnos de cosas nimias y sin sentido, debido a la entrega irracional, la mayoría de las veces, a nuestros deseos, volviendo a la mente aún más intranquila, llena de imágenes y pensamientos burdos e intrascendentes. El engaño también de buscar la felicidad en cosas sin sentido, en objetos o situaciones engañosas, producto de nuestra ignorancia, produce aún más infelicidad y frustración, búsqueda que está condenada al fracaso.
“Nadie puede esperar verdadera y continua felicidad de objetos que están condicionados en el tiempo; todos son perecederos. La felicidad que se obtiene por los objetos sensuales es engañosa y transitoria.”
Para ir construyendo este objetivo único, por parte del ser humano, expone cuatro grandes e importantes caminos: karma, Bhakti, Raja y Jnana Yoga. Sostiene que estos métodos se complementan y ayudan para lograr nuestro objetivo trascendental en la vida. Además, enuncia que los distintos sistemas de relajación ayudan aún más a estos cuatros senderos para nuestra realización, práctica que ayudará al desarrollo de nuestro corazón e intelecto.
El trabajo debe ser en conjunto, al desarrollar
sólo uno, no hará otra cosa que quedarse en el camino. Para eso, la
purificación de la mente y desarrollo de la acción se realiza a través del
Karma Yoga. Por otra parte, la destrucción del odio y desarrollo del corazón se
logra con Bhakti Yoga; la armonización de la mente y la concentración lo
obtenemos con Raja Yoga; la maldad e ignorancia, a través del Jnana Yoga. Toda
esta estrategia en conjunto desarrollará nuestra fuerza mental y conducirá al
conocimiento de uno mismo.
Además, con su Curso de Asana Yoga entrega técnicas para conducir a nuestra salud y longevidad, eso sí que, practicándolo rigurosamente y con regularidad, provocando una perfecta circulación sanguínea, buena digestión, salud de nuestros órganos tales como el corazón, pulmones, cerebro, riñones, previniendo enfermedades y manteniendo la salud. Juntamente con los noventa asanas que se expresan en dicho Curso, suma el sistema de Bhandas, es decir de lazos especiales del cuerpo físico, de los Mudras y de Pranayamas conformando el sistema de Asana Yoga.
Swami Asuri Kapila consideraba al cuerpo físico como un instrumento que puede ser dirigido a voluntad de tal modo de realizar lo que la mente anhela y así elevar nuestras vibraciones espirituales. Sostenía que la práctica constante y adecuada de los asanas era fundamental en el camino del yoga.
Swami Asuri Kapila, le interesaba explicar de manera sintética y sencilla, la doctrina clásica del yoga, de tal modo de hacerla comprensible y así colaborar con su práctica en Occidente. Sostiene que cada Asana colabora y ayuda a sobrellevar ciertas enfermedades que mediante la práctica constante pueden ser curadas, ya que obran sobre el organismo y sus sistemas, proporcionando buen estado de salud y una gran vitalidad. Dichas posturas actúan y sanan enfermedades que tengan relación con el Sistema Nervioso Central y periférico, sistema cardiovascular, sistema respiratorio, sistema digestivo, sistema uro-genital, intercambio nutricional, enfermedades infecciosas crónicas, y Sistema de locomoción. Siendo más específico pueden actuar sobre rinitis, tuberculosis, asma, como piorrea, gastritis, hepatitis, del bazo, estreñimiento, disentería, hemorroides, nefritis, pielitis, cistitis, uretritis, gonocócica, espermatorrea, dismenorrea, leucorrea, impotencia, esterilidad, diabetes, gota, artritismo, lepra, sífilis, tuberculosis cutánea, deformaciones de la columna vertebral, piernas, brazos, enfermedades de los ojos, oídos, cutis.
La meditación es una técnica que también tiene un gran beneficio en nuestras vidas y es por tal motivo le da la importancia que se merece, como todos los grandes Maestros.
En conclusión, el camino del yoga nos invita a
asomarnos a un mundo maravilloso, limitado muchas veces por nuestra propia
ignorancia e imperfección, camino digno de recorrer en la evolución yoguística.
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